即心即佛的简体是：即心即佛。
即心即佛的拼音是：jí xīn jí fó。词语解释是：⒈ 亦作“即心是佛”。⒉ 佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。引证解释是：⒈ 亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。引：唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”。综合释义是：亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”即心即佛[jíxīnjífó]中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。汉语大词典是：亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指谕。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”。7、国语辞典是：⒈ 中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。8、辞典修订版是：中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。
即心即佛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看即心即佛详细内容】
⒈ 亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。引：唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”
二、综合释义
亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”即心即佛[jíxīnjífó]中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。
三、汉语大词典
亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指谕。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”
四、辞典修订版
中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。
五、关于即心即佛的诗词
<<《进即心即佛非心非佛颂》>> <<《礼大梅塔·即心即佛已随邪》>> <<《偈公·即心即佛也揖出》>> <<《送化主·即心即佛眼中屑》>>
六、关于即心即佛的诗句