即心即佛的拼音是：jí xīn jí fó。
即心即佛的引证解释是：⒈ 亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。引：唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”。综合释义是：亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”即心即佛[jíxīnjífó]中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。汉语大词典是：亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指谕。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”。国语辞典是：⒈ 中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。辞典修订版是：中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。
即心即佛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看即心即佛详细内容】
⒈ 亦作“即心是佛”。⒉ 佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。
二、基础解释
亦作/'即心是佛/'。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。
三、综合释义
亦作“即心是佛”。佛教禅宗谓本心即佛，明心见性即是成佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指諭。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”明郎瑛《七修类稿·义理十五·十八重地狱》：“佛氏以即心是佛、妄行为业，皆目前者也。”即心即佛[jíxīnjífó]中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。
四、辞典修订版
中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。
五、关于即心即佛的造句
1、他倡导的“平常心是道”和“即心即佛”是“顿悟”说的重要元素。
2、平常心，就是佛，就是道，就是菩提，也就是即心即佛的心。
3、马祖道一禅师继承和创新了禅宗祖师法，主张“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”，形成了别具一格的洪州宗风。
4、“祝圣庵，怀翁老和尚坊表……即心即佛，弥出弥嘉;广增福地，选胜靡涯”，石匾中部分文字似乎暗示着这块匾与这座牌坊也许是为一位得道高僧所立。
5、无论是法相唯识学对具体心相的透彻分析，还是禅宗的“即心即佛”、天台宗的“一心三观”“一念三千”，最终都令人们趣入无我、破除我执虚妄。
6、对比密宗，禅宗更讲究顿悟，到了惠能大师那里，理论上达到了即心即佛的觉悟高度，甚至无需打坐参禅了。
六、关于即心即佛的诗词
<<《进即心即佛非心非佛颂》>> <<《礼大梅塔·即心即佛已随邪》>> <<《偈公·即心即佛也揖出》>> <<《送化主·即心即佛眼中屑》>>