【关键词】传统廉洁文化;大学生;廉洁教育
党的十报告中指出:“中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年的持续奋斗。”大学时期是一个人道德品质和道德观念形成、发展、稳定的重要时期，在这一阶段形成的思想道德观念对人的一生至关重要。大学生的廉洁教育，不仅关系到他们是否拥有正确、健康、积极的道德观念、法制意识和社会责任，更关系到党和国家的未来。
一、传统廉洁文化的主要思想
中国的内涵丰富、体系完备，为当代大学生的廉洁教育提供了丰富的资源。在我国传统文化中，“廉洁”一词最早出现在战国时期伟大诗人屈原的《楚辞•招魂》中:“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”此后一直沿用至今。东汉著名学者王逸在《楚辞•章句》中注释说:“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说，不接受他人馈赠的钱财物品，不让自己的清白人品受到玷污，就是廉洁。在历史的发展过程中，“廉洁”一词，也从个人修养领域发展到政治领域，成为的一种基本的道德准则。到今天，“廉洁”已经成为一种普适的社会价值取向和价值追求。作为当代大学生，本着一种求知和追求真理的认真态度，理应把握我国传统文化的基本精神和理念。
(一)关于“民为邦本”的廉洁思想。民本思想是中国古代儒家德治思想的重要内容之一，儒家德治思想民本思想特点在于，他们认为，为政者在对待百姓时，必须以道德为原则，首先提高自身的道德素养，用高尚的道德品格取信于民，通过言传身教，用道德教化为主要手段来管理百姓。荀子在《君道》中说:“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”这些包含着思想的民本观念是孔子道德观的核心，也是做人和从政的根本。
(二)关于“仁者爱人”的廉洁思想。孔子提出统治者应当以“仁”的胸怀治理国家、处理君民关系。樊迟问仁，孔子说:“仁者，爱人”，“克己复礼为仁”，“能行五者于天下，为仁矣”，“恭、宽、信、敏、惠。恭则不晦，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”儒家思想认为为政的根本在于得民心，而得民心在于道德教化。因此，善政不若善教，道德教化是为政的根本。他提出“仁者爱人”、“道之以政，齐之以礼，民免而，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。孟轲曰:“以德服人者，中心悦而诚服也。”这些都强调只有通过加强对人们的道德教化，使人们能够从内心认可道德准则从而遵守基本道德规范的要求。
(三)关于“诚信为本”的廉洁思想。所谓“诚”，是指一种真实不欺的品格。东汉许慎在《说文解字》中说:“诚，信也。”《礼记•大学》对诚的解释为:“所谓诚其意者，毋自欺也。”朱熹说:“诚者，真实无妄之谓。”所谓“信”，是遵守诺言，不欺骗的意思。从其字形结构来看，从“人”从“言”，会意为人言可信。孔子说:“与朋友交，言而有信。”孔子把“信”看作是人际交往的首要原则。当子贡问怎样才可以叫作“士”时，孔子回答道:“言必信，行必果。”就是说话要有信用，行动要果断，说到做到。同时，他主张“不义而富且贵，于我如浮云”;“人而无信，不知其可也”;“放于利而行，多怨”;“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”等。在古代儒家观念中，诚信不仅是一种道德规范，而且还有重要的政治意义，诚信既是“进德修业之本”，“立人之道”，而且也是“立政之本”，可见，诚信是古代儒家德治思想中的重要组成部分。
二、传统廉洁对大学生廉洁教育的重要意义
(一)传统廉洁文化对大学生个人道德修养有重要导向作用。在中国古代，人们常用“洁身”、“省身”、“诚身”等表示道德上的修养。不论是为官还是为民，廉洁是一个人安身立命的一条道德底线。中国传统廉洁文化中的“修身为本”思想不仅是当今大学生廉洁教育的文化基础，也是大学生廉洁教育内容的重要方面。在儒家修身集大成的《大学》中，其思想主旨是“大学之道”即“三纲领目”。朱熹将“三纲领”概括为“明明德，亲民，止于至善”，将“目”概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这样的“三钢目”就构成了一个以“修身”为核心的道德体系。这种“修身为本”的伦理思想，在全面开展大学生廉洁教育的今天，同样需要将“修身为本”的廉洁教育思想贯穿到学习、工作、生活和社会交往中去，将其内化为大学生个人道德修养的一部分，不断强化大学生道德自律意识，促进大学生道德行为自觉，全面提高大学生的道德素养。
(二)传统廉洁文化对大学生的正确德财观培养有重要意义。“德”是一个人立身处世的根本。当代大学生能否树立正确的“德财观”，在“德”与“财”问题上作出正确的取舍，不仅事关大学生今后的政治生命和职业生涯，更关乎党和国家的前途和命运。《大学》中认为的“德财观”是“德者，本也;财者，末也”。“物有本末，事有所终。知所先后，由近道矣”。这里就表明了道德是一个人的根本，是人的本质，是“齐家、治国、平天下”的根本。［1］大学生的廉洁教育首先是“立德”教育，大学生是即将进入社会的“职业人”，廉洁的“德财观”教育促使大学生在进入社会后能够自觉做到廉洁从业，正确处理“德”与“财”的关系。因此，充分挖掘传统廉洁文化中的有益因素，有利于培养大学生高尚道德情操和价值观念。
(三)传统廉洁文化对大学生树立正确的规矩观有重大影响。无规矩，不能成方圆。开展大学生廉洁教育，树立爱岗敬业、克己奉公的廉洁职业观必然要涉及到如何引导大学生通过加强自身道德修养做到懂规矩、守纪律。在这方面，《大学》中的“絜矩之道”为我们学习传统廉洁文化提供了积极借鉴。《大学》原文是:“所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋于交于右，此之谓絜矩之道也。”传统廉洁文化的“絜矩之道”就是教育大学生做事要有原则、守规矩，以清廉公正为尺度来处理各种关系。同时，传统“絜矩之道”是对孔子“己所不欲，勿施于人”思想的继承，它倡导严于律己、以身作则的榜样示范作用。社会主义大学培养出来的大学生，应该是懂规矩、守规则的人民群众利益的忠实维护者。因此，要运用传统“絜矩之道”修身正德的方法，培养大学生的廉洁意识、规矩意识、增强为民服务的观念，培养克己奉公、廉洁自律的优秀品德。
三、传统文化视域下大学生廉洁教育路径
(一)将“反省内求、修身正己”的道德自律融入大学生廉洁德育建设。党的十报告重申，优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。。［3］同时，除“两课”外，在党课教育中增加廉洁教育的专题内容，针对党员、入党积极分子和优秀团员开展传统“反省内求、修身正己”的廉洁文化教育。它所蕴含的廉洁文化自律观，有利于大学生在立身处世方面，坚持严于律己，主动发挥榜样示范作用，成为带动全体学生学习和弘扬传统廉洁文化的骨干力量，最终实现廉洁教育全面覆盖、重点突出的目标。
(二)将“与人为善，诚实有信”的人格修养融入大学生校园文化建设。。故君子莫大乎与人为善。”在大学生人际交往和相处过程中也要从真诚友善出发，它既是一种品性修养又是一种处事原则。周敦颐说过“诚，五常之本，百行之源也。”以至于可以“去兵”、“去食”，而不可以无信。大学生在丰富多彩的社团文化活动中，应该发扬“与人为善，诚实有信”的人格修养，互相感受健康向上的廉政文化。对大学生进行“与人为善，诚实有信”廉洁教育的同时，也要加强校园法制文化的建设，学校领导、老师应率先加强思想政治和党风廉政建设，树立廉洁自律风范;同时，应不断完善学校管理、民主管理、依法管理，从而营造廉洁教育的优良环境，并将大学生法制廉政教育融入到他们日常生活中。
(三)将“言行一致，以义制利”的义利观融入大学生社会实践。教育学家张伯苓在对学习进行道德观引导时，更加重视将道德观转化为学生的行为实践。他曾说过:“先时教育多尚空谈，殊觉无用，若无实习，恐且有害……诸生欲按此尺而为道德高尚之人，幸勿仅求理论，更当于身所在之社会，实在有所效用。”［2］如果大学生缺乏必要的义利观教育，很容易产生“一切向钱看”的拜金主义和利己主义思想意识。因此，应当将传统文化中“言行一致，以义制利”的义利观融入大学生职业教育中，使廉洁教育与职业教育有机结合，更具针对性。例如，将“讲诚信、树医德”融入进医学教学专业中，将“司法公正”理念融入法学教育中等。［4］实践出真知，廉洁教育只有和大学生的社会实践紧密结合，才能达到知行合一。例如，“大学生暑期三下乡”活动、社团活动、志愿者服务、就业应聘、勤工助学、毕业实习等，将传统廉洁文化中诚信、讲道德思想意识融入这些实践活动中，从而丰富廉洁教育的内容，拓宽廉洁教育的渠道，有利于培育大学生良好的行为方式和职业道德，切实提高大学生廉洁教育的有效性。
【参考文献】
［1］夏云强．《大学》德财观与当代大学生廉洁教育［J］．中国成人教育，2007(4):79
［2］崔国良．张伯苓教育论著选［M］．北京:人民教育出版社，1997:71
关键词：弘扬；中华优秀传统文化；学生；品德素质
G621
十六大报告把弘扬和培育中华民族优秀传统文化作为我党在今后阶段文化建设的一个重要任务，并加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。弘扬中华优秀传统文化应该从大小两个环境做起，大小年龄进行普及教育[1]。大的环境，国家应该倡导，鼓励优秀文化，使国民具备这种素质，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族优秀文化，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。学生作为我们未来发展的人，更应该努力学习并继续弘扬中华优秀传统文化，提高自身的品德素质，做一个合格的人。从目前的形势来看，弘扬中华优秀传统文化，首先要培育学生思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展；不囿于陈规而勇于创新；不敢于骄傲而奋发向上。从而为全面建设小康社会，努力实现祖国的繁荣昌盛培养合格的人。
一、在学生中弘扬中华优秀传统文化的必要性
一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的努力方向[2]。。一代伟人在前去广州根据地，途经长沙写下的《沁园春・长沙》，其中“问苍茫大地，谁主沉浮？”表现出以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远大志向，正可谓少年壮志凌云。而纵看当今时代的学生，因为从小生长在和平的环境下，缺少了对历史浓厚的认同感，甚至还有不少养成了骄横跋扈的性格，漠视中华民族优秀的传统文化。在这种大环境下，在学生群体中倡导中华优秀传统文化就变得尤为重要。正所谓“有志者事竟成”，学生即使树立了远大的理想，也要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，奋勇前进，完成大志。
二、学生应具备的品德素质
中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，后有井冈山精神、精神、延安精神、抗洪精神，等等。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族传统文化，提高学生的品德素质无疑更具有现实意义[3]。
勤俭、廉正是中华民族优秀的传统文化。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪[4]。现阶段随着人们生活水平的不断提高，很多学生都是家里的“香饽饽”，他们虽然不缺少物质上的满足，但也仍应该继续弘扬勤俭、廉政的传统作风，不铺张、不浪费，从行动上严格要求自己，做一个勤俭节约的人。
敬长也是中华民族的传统美德。敬长即尊敬长辈，曾说过：“我不主张儿子对自己行孝 ，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风范，更是现代学生所应该学习和继承的优秀文化。中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗？当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退 ，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗？对学生进行文明礼貌教育，是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在[5]。
三、如何践行伟大使命
现阶段的学生比起为祖国献身的伟大前辈，有更多更好的机会和便利条件来弘扬中华优秀传统文化。但我们应该明白的是，今天的一切都是先辈们抛头颅洒热血而得来的，且来之不易。因此，我们更应该从学好基础知识做起，提高自己做人的基本修养，用心体会中华优秀传统文化的价值，用实际行动来传承这种文化[6]。从身边的每一件小事做起，用心感染周围的每一个人，共同创造美好的未来。
参考文献：
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[3] 秦新然. 中小学要加强和完善中华优秀传统文化教育[J]. 教育实践与研究，2014，07
[4] 曹道静. 语文教师应做中华优秀传统文化的承传者[J]. 中学语文，2014，27
关键词：传统文化；高校；学术诚信建设
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：1672-3198（2015）14-0158-02
。在2007年出台的《教育部关于在大中小学全面开展廉洁诚信教育的意见》中就指出：大学阶段廉洁教育的目标和主要内容是：以社会主义核心价值体系为引领和主导，加强法制和诚信教育，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，组织学习党和国家关于党风廉政建设和反方面的方针、法律法规等，引导大学生树立报效祖国、服务人民的信念，不断提高大学生的道德自律意识，增强拒腐防变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念。
高校是进行科研工作和学术活动的重要场所，因而学术道德教育，特别是学术诚信教育，便成为高校廉洁诚信教育中的重要部分。有许多学者对于如何进行高校学术道德建设作出过论述。有的学者认为，造成学术道德失范的因素有很多，如社会和学者个人的因素、教育的因素、制度的因素等，因此加强高校的学术道德教育是一个社会工程，需要学者、学生、学校、社会的共同努力。有学者指出，新时期加强高校学术道德建设，应该正确处理学术自由与学术责任、学术自律与学术他律、科学精神和人文精神这三组关系。有学者分析了高校学术道德失范的原因，认为主要有五个，即：学术制度尚不完善、忽视学术道德教育、学术评价有失公正、学术管理缺陷、奖惩机制不够健全。还有学者认为，中国传统文人性格中的缺陷制约了当前我国的学术道德建设，部分学者过度讲求“入世”，导致实用主义和功利主义的抬头；过度服从权威，导致科学研究中批判精神的缺失。
近年来，高校中学术道德失范、学术失信的事件多有发生，这一问题的解决任重而道远。本文将在分析高校学术失信的原因的基础上，借鉴中国传统文化，特别是儒家文化的优秀部分，提出一些措施，来加强高校学术诚信建设。
1 高校中学术诚信缺失的表现、危害及原因
诚信是中华民族的传统美德，也是开展学术研究和创新的必要前提。在高校中，无论是教师还是学生，都是学术研究的主体。他们中任何一个群体的学术诚信缺失都会对高校产生危害。。
1.1
。有些大学生在完成论文时，没有自己的思考和见解，而只是从学术刊物或知网上东拼西凑，移花接木。；有508人承认自己曾有拼凑作业的行为，占总人数的67.4%。。
1.2 学术交易泛滥
有些学生在平时的学习过程中不求上进，不上课也不完成作业，等到要交作业时，就花钱向愿意出卖自己成果的人购买，甚至出现了专业替人考试，替人写论文的“”。校园里、网络上，随处都可以看到这样的小广告。还有一些学术机构，无视学术规定，以“版面费”为幌子谋取经济利益，使一些学术造假者有机可乘。
1.3 恶意侵占他人成果
在有些团队完成的科研项目中，常常只有少数几个人认真参与整个过程，但最后获得的成果却被要求和滥竽充数者共同署名，这种署名失范的现象多有发生。有些教师以自己“专家”、“导师”的身份被批准获得科研项目，但却让自己的学生或其他人来做，成果却归自己所有。更值得担忧的是，学生们似乎已慢慢习惯这种不成文的规定。
学术诚信缺失对学生、教师、高校甚至是社会都会产生影响，它所带来的危害是显而易见的。
（1）挫伤科研和创新的积极性。
无论是高校教师还是学生，想要在学术上有所收获都需要投入大量的时间和精力，经历过一个积累的过程，才能取得质量较高的学术成果。然而有些学者为了评奖评职称，通过不正当手段，可能短时间内就能获得多项“研究成果”。同时，部分高校将的数量和科研立项的数量作为评价教师和学生的标准，这也会挫伤那部分认真研究学术的人的积极性，造成一种恶性循环。
（2）对大学生形成正确人生价值观产生影响。
人生价值观就是人们对人生价值的总体看法和根本观点。它在人生观中居于核心地位，在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动。人生价值评价是依据一定的价值标准，通过个人心理活动、群体意识倾向和社会，对自己或他人的价值观念和社会行为进行衡量、分析和判断的过程。大学生是一个特殊的群体，在这一阶段，他们的智力和思维能力都有较大的发展和提高，具有旺盛的求知欲，但同时也容易走入盲目、偏执的误区。在学校中，看到学术失信的事件时有发生，一些心智尚不成熟的学生就会把它当做一种习惯，形成一种不正确的人生价值。
（3）对社会风气产生不良影响。
学校一直被认为是一片净土，而教师也被当作是人类灵魂的工程师。高校频频发生学术失信的事件，会让公众改变对高校的看法，而产生一种负面效应，弱化人们对社会公平、正义、真理的追求。同时，在学生毕业走向社会后，他们将从事各行各业的工作，学术诚信的缺失也会助长不良的社会风气。
高校学术诚信缺失并不是某一个人的个体行为，而已经成为了一种现象，造成这种现象的原因也是多方面的。
①社会因素。
当前我国社会正处于转型时期，经济的转变也会导致思想文化的多样性。在市场经济的影响下，经济利益常常被用来衡量学术的水准和价值。因此，学术界中的有些人急于追求功利，迫切地想要获得成果，忘记了科学研究需要一个长期积累的过程。另外，我国目前还没有出台专门针对学术失信的法律法规。也就是说，学术失信者也许会受到道德上的谴责，但不会受到法律的制裁，因而使得这种行为有机可乘。
②学校因素。
当前高校里的道德观教育主要包括集体主义教育、社会公德教育、职业道德教育和家庭美德教育，而忽视了学术道德教育。“在高校的德育中，对于学术道德和学术规范的教育还是个盲点，学校和导师更注重学生文化知识和专业技能的培养，忽视了学术道德的教育。”另外，虽然有些学校已经制定了相关的文件来规范学术研究，但很多学生甚至是教师没有很系统地学习，导致他们因为缺乏认识而出现失信行为。
2 儒家文化对高校学术诚信的启示
“道德教育始终是在一定的文化背景下进行的。道德教育所秉持的核心价值观念，以及这种观念的合理性，只能在一定的文化母体中找到根据。”儒家文化倡导现世事功。修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是中国传统文化的重要组成部分。《论语》是儒家文化最经典的代表作之一，其中的诚信思想有丰富的内涵，对于加强高校的诚信教育有积极地启示。
第一，要做到学术诚信，首先要做到诚信做人。诚信做人事诚信做学问的基础和前提，学术诚信问题实质上是道德诚信问题。诚信既是个体在社会上生存的基础，也是与人相处的基本要求。《论语》中指出，“人而无信，不知其可，大车无r，小车无，其何以行哉。”也就是说车无r、不能行走，人无诚信则难以立足。《中庸》中有这么一段话：“诚信物之始终，不诚无物，是故君子诚之为贵。”真诚是事物的发端和归宿，没有了真诚就没有了事物，所以君子以真诚为贵。子夏曰：“与朋友交，言而有信。”即在与朋友的交往中，只有言而有信、言出必行，才能取信于人。高校师生只有在日常生活中做到诚信，才能在学术和研究上自觉践行诚信。
其次，人的思想品德是在一定的环境里形成和发展的，环境状况对人的思想品德状况有着重要的影响。孔子认为环境在人的发展过程中起着重要作用，他指出：“性相近也，习相远也。”（《论语阳货》）。荀子在《劝学》中写道：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”（《荀子劝学》）也就是说人能被环境所熏染、所同化。无论是社会、校园还是家庭的环境、风气，都会影响高校学生对待学术的态度。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、清正廉洁的环境更易使大学生受到感染，不断增强自己的诚信意识。想要营造出这样的环境，加强高校学术诚信的制度建设和监督管理必不可少。首先要重视和增强学术诚信教育工作。。其次，要有针对性地制定适合人文、社科、工学、医学等不同领域的学术规范，并且要详细说明和切实可行。再次，要做到奖惩分明，对于认真研究，遵守学术规范的要鼓励，而对于失信者则要依据条例进行处罚教育。
再次，大力加强师德建设，充分发挥教师在开展廉洁诚信教育中的引导和示范作用。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语子路》）放在高校的环境中也就是说，当教师自身端正，做出表率时，不用下命令，学生也会跟着行动起来；相反，如果教师自身不端正，那么纵使三令五申，学生也不会服从。教师的一言一行对学生产生的潜移默化的影响是持久的。。
参考文献
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所谓廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和，是政治文明和精神文明的有机结合、政治和文化的有机融合，与同志提出的“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”，在本质上是一致的。民主法治、公平正义，既是构建和谐社会的基本特征，也是廉政文化的核心内涵；以人为本的追求、诚实守信的操守修养、艰苦奋斗的优良作风，则是使社会诚信友爱、充满活力、安定有序、和谐相处的必要条件。我们只有站在和谐社会的高度，理清廉政文化的基本内涵，才能使廉政文化与和谐社会的构建做到相互交融、相互促进，共同发展。
要以社会主义和谐社会为根本目标，从影响和谐社会的突出矛盾和问题入手，从价值取向、生活方式、行为方式和社会评价等层面，扎实有效地推进廉政文化建设，做到廉政文化与和谐社会二者相互促进、相得益彰，同频共振，达到异曲同工之效。
第一，价值取向上，要着力解决“三观”问题。与社会主义和谐社会相适应的廉政文化建设要求全体公民特别是领导干部必须具有正确的价值取向。现实生活中，利益的驱使、权力的失控、地位的诱惑，是影响领导干部廉洁从政的主要因素。一些领导干部犯错误甚至堕落为分子，其根源是价值取向偏离了正确方向。在权利观上表现为私权意识膨胀，地位观上表现为追逐个人名利，利益观上表现为崇拜金钱。正如同志所指出的那样，反腐倡廉必须以树立正确的权力观、地位观、利益观为根本。因此，着力解决“三观”问题，是廉政文化建设的首要任务。一是摆正主与仆的位置，常存公仆情怀。要使领导干部不断强化宗旨意识，视人民为父母，把群众当上帝，将全心全意为人民服务的宗旨内化为自觉行动，以“为官一任，造福一方”为己任，鞠躬尽瘁，死而后已，做一个名副其实的“人民公仆”。二是坚持权与责的统一，牢固树立责任意识。要教育广大干部走出“官本位”误区，强化岗位意识和责任意识。特别要使领导干部牢记“权力就是责任”、“权力越大责任也就越大”，不在迎来送往中乐此不疲，不在灯红酒绿中流连忘返，不在升官发财中煞费苦心，不在文山会海中虚度光阴，真正为人民掌好权、执好政。三是处理好义与利的关系，大力弘扬奉献精神。要通过宣传、教育使每个干部都能做到以民为重，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不为杂念所扰，不为亲情所困，不为私利所动，让正确的利益观在人们的思想上扎根，在实践中闪光，在奉献中升华。
第二，生活方式上，积极应对“三大挑战”。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撑。今天我们建设廉政文化，面对着来自中西文化相互激荡、市场经济负面效应和传统文化消极因素的“三大挑战”。在这样的时代背景下建设廉政文化，一要以陶冶高尚的道德情操为突破，积极应对来自中西文化碰撞过程中文化变异的挑战。坚持以德治廉，通过思想道德素质的提高，自觉抵制西方文化中的极端个人主义与我国传统的小农意识的侵袭，消除西方文化和传统文化给生活方式带来的不良影响。二要以养成高雅的情趣爱好为突破，积极应对市场经济折射出的文化阴影的挑战。教育和帮助人们树立终身学习的理念，处理好工作与休闲、劳动和享乐的关系，把琴棋书画、诗词歌赋、运动健美等作为兴趣爱好，在娱乐和运动中不断充实、丰富和完善自己，脱离低级趣味，形成与社会主义市场经济发展相和谐的生活方式。三要以建立健康的人际关系为突破，积极应对来自传统文化中消极因素的挑战。把好“交友关”和“人情关”，摒弃任人唯亲、攀附权贵的陈腐交际方式，近贤人、远小人；把“君子之交淡如水”作为人际交往的基调；克服“官贵民贱”的观念，通过平等、和谐的人际交往密切党群干群关系，确保党风、政风、社会风气根本好转。
立党为公、执政为民是建设社会主义廉政文化的重点，这项建设旨在建立高效文明、清正廉洁的执政文化氛围。所以，笔者重点针对各个层面深入分析和研究我国社会主义廉政建设问题。
关键词：
社会主义；廉政文化建设；内涵；重要性
积极建设社会主义廉政文化，促进廉政文化建设进程的发展，是增强党的先进性，提高党的执政能力的内在需要，也是党风廉政建设和反工作展开的现实需求，社会主义和谐社会的建立也是通过这一方式来实现。因此，必须从党和国家的兴衰荣辱出发，意识到党风廉政建设的重要性，深刻体会反都中的现实意义。
一廉政建设的内涵
；第二，“廉朴”，即为和尽可能少向人民索取，而多对人民作出奉献；第三，“廉节”，又称为廉德，就是和在国家管理活动中以及对社会公共事务相关活动进行处理中，秉承清廉无私的节操和品德；第四，“廉制”，即为廉政相关的制度。；第二，针对“政制”层面来说，必须健全廉洁高效的政治和法律制度体系；第三，针对“”层面来说，必须出台相关和制定措施保证政治清明，充分获取人民的信任；第四，针对“政德”层面来说，各级官吏必须形成廉洁奉公的官德，不贪不的私德，成为人民的榜样。换言之，“廉政建设”即为公正廉明的政制、政局、政德、和谐统一的过程，以国家工作人员和其他受国家委任从事国家公务的人员未主体，主观层面上未产生的思想，客观上未产生滥用权力和利用公职违反相关法律法规的行为。
二廉政文化建设的重要性
（一）增强反腐倡廉宣传教育感染力和说服力的重要实践
经过实践验证可知，内在文化和廉政实践是相一致的。廉政文化旨在将一种精神和理念传达出去，经过培养理想信念和道德情操，端正党员干部的执政理念，形成正确的人生信仰，从而形成党员干部的道德观念准绳，规范其行为，养成廉洁奉公的习惯，提高开展廉政行为的积极性和自觉性。廉政文化范围逐渐拓宽后，有利于对整个社会产生极大辐射作用，针对微观方面来说，有利于社会公众进一步了解党风廉政建设以及反工作；针对宏观方面来说，对我国先进文化发展有极大的积极作用。
（二）树立正确的价值观念的重要途径
廉政文化的特点表现为社会性，这主要是因为其形成于党风廉政建设和反实践过程中，对社会辐射作用较大。只要形成一定的廉政文化之后，它所涉及的价值观念、精神理念和道德准则将会在社会中普遍传播，提供一定的外部条件，促进党风廉政建设的开展，进一步推进反工作的发展进程。与此同时，充分利用新兴媒介工具，可以在廉政文化建设中发挥电视、广播、杂志以及文学艺术的作用，大力宣传主旋律，笼络人心，有利于社会成员形成正确的价值观、人生观和世界观，正确引导社会，进而促进从政人员形成正确的权力观，丰富自身服务于人民的思想。
（三）促进党员干部廉洁从政行为的重要举措
党风廉政建设会受到各种社会因素的影响，必须充分发挥各种因素的政治合力，其中一种强有力的无形力量即为廉政文化。它是一种非正式控制的途径，尽管未明确出台相关的规章制度，然而经过人们所熟知和接受的价值观念对人们思想行为进行控制和约束，能对人们的行为举止进行规范。一旦违背观念的价值准则，就会发挥出廉政文化软性控制的价值，自觉改善自身行为，从而促使党员干部廉洁自律。
（四）深入推进反腐倡廉工作的迫切需要
一个民族没有自己的文化，则这个民族也将不复存在，一项没有文化的事业，这项事业也难以长存。而反斗争若缺乏科学的文化观念进行指导，则其思维方式和行为方式都可能存在错误。从众多实践经验可知，文化和先进文化势不两立，反的难度较大，集中体现在其具有代表性的保守、迷信、颓废、庸俗等不良思想将直接阻碍社会进步文化的传播。西方文化中一些落后的价值和思想观念，传统文化中的“官本位”、“家长制”、“人身依附”等落后文化，市场经济中交换、竞争、求利等不良文化思想，都使得反斗争面临着巨大的困难。在此形势下，若不能正面直击文化糟粕，正确引导文化发展方向，将使得反工作难上加难。一方面要对分子进行严厉惩罚，另一方面必须将廉政文化思想根植于党员干部的内心，从根源上杜绝行为。
三社会主义廉政文化建设的有效途径
（一）健全法律惩罚机制
为避免行为的产生，积极开展廉政文化建设，必须强化制度建设。首先行政机关与司法机关等权利机关必须承担行使权力的职责。针对承担责任的层面，有效监督和制约行政机关和司法机关，建立健全的行政执法责任制和评议考核制，建立行政过错责任追究和投诉机制。建立完善的国有资本投资决策和项目法人约束机制，建立相应重大投资项目论证制和决策追究制。加大监督审计的力度，循序渐进实行效益审计，针对部分核心领域、部门、资金和领导干部经济责任进行审计，切实依法履行审计公告制度。实现监察、审计机关监督的性，依照法律的要求对拒不执行监督决定的机关和责任人员追究责任。完善上述制度，有利于有效防治经济领域的范围行为，保证监督审计产生良好的效果。
（二）以人为本的观念
社会是由一个个作为人的个体组成的，人也是构建和谐社会的关键，必须坚持以人为本，反复倡廉，和社会主义和谐社会要求相统一。反腐倡廉必须以宣传教育作为核心，不断提高其宣传教育的亲和力，能得到党员干部的认可，提高他们自觉遵守法律、纪律的自觉性，转变外在强制为内在自觉，不仅仅是因为害怕受到法律的制裁而杜绝行为，而是要珍惜人民赋予的权利，珍重自我人格而在心中埋下廉洁自律的种子。在对违纪违法案件查处和整顿纪律时，必须切实保护党员干部的人身权利，尊重其人格，并且要将惩处和保护关系协调好，为改革者创造支撑条件，对失足者进行教育和帮助，对者严惩不贷，激发党员干部的热情，发挥自身的创造性和能动性。
（三）加强道德建设
加大宣传社会主义核心价值观的力度，促进该价值观受到社会的认同，并形成社会准则。因材施教是建立社会主义核心价值体系的关键。结合社会群体的的特点和文化基础，针对各个地区的实际，有秩序地促进社会主义核心价值体系方面的学习教育，以正确的价值观作为指导，帮助人们形成科学的理想信念，达成社会共识。重点培养领导干伍的政治道德，树立社会模范典型。领导干伍必须以为人民做出的贡献作为政绩的评价标准，经受人民和历史的检验，以党和人民的利益作为一切工作的出发点。党员干部必须将人民赋予的权力谨记在心，把自己作为人民的公仆，任何人都不能搞特殊，脱离人民而存在。必须端正选人用人的标准，知人善任，任人唯贤。积极开展对青少年道德品质的教育，培养优秀的廉政文化建设继承人。祖国终将是青少年的，必须加强青少年道德素质建设，为社会道德水平的整体提升奠定基础。在学校教育中要全面培养青少年道德品质，在各门学科中也要贯穿道德品行的培养。积极培养青少年的主人翁意识，树立爱国主义情操，提高青少年的优良道德品质。在青少年间要积极弘扬传统文化教育，强化文化道德教育，学习博大精深的传统文化，树立民族道德信仰。
（四）完善和强化监督机制
曾经说道，只有民主才能帮助中国摆脱的命运，不再重蹈历史的覆辙。应该受到人民的监督，才能不懈怠。唯有人人肩负起责任，才能维护国家的兴盛。由于领导干部独断专行，破坏了民主集中制，才滋生了的温床。所以，就此来看，各种暗箱操作和不透明的工作现象才层出不穷，严重损害了国家、党和人民的切身利益。所以，也只有从源头上彻底消除独断专行才能避免现象的产生，要积极发挥民主的作用，让各种工作的开展都掌握在人民手中，由人民监督。。唯有如此，滥用权力的行为才能被有效遏制，避免滋生行为。
（五）营造良好的社会风气
端正领导干部工作作风。在新形势下，领导干部必须以“为民、务实、清廉”作为工作作风，坚持走群众路线。为民就是领导干部从政的价值体现。必须切实维护人民群众的切身利益，为人民谋福祉，解决人民的困难和问题。务实就是要求领导干部必须以此作为工作作风。尊重实际，从现实出发，防止主观主义和经验主义的产生。敢于直面困难和问题，承担重大的责任。清廉，即为领导干部的立身之本、为人之道、处事之基，也对领导干部执政形象提出的基本要求。坚持走群众路线，重视养成优良的工作作风，关于党的生死存亡和人心向背，积极创造廉洁的社会环境。廉政建设一直以来就是工作的难点和重点，为避免滥用权力、防止行为，必须得到人民的支持，笼络人心，增加民众基础。党和必须在廉政文化建设中扩大群众基础，吸引优秀的人才，以廉政文化指导、激励、约束人们的行为，发挥其凝聚作用，减少监督行为的成本，实现高效廉政建设，使公职人员为社会树立良好的榜样。
四结语
综上所述，唯有全体党员的共同努力和支持，才能有效建设廉政文化，若缺乏党员干部的参与和帮助，则无法开展该项工作。生活和工作的方方面面都离不开社会主义廉政文化建设，必须全面拓展廉政文化覆盖的范围，在全体党员干部的心中深深植入廉政文化的思想。
单位：河南应用技术职业学院
参考文献
[1]王庭坚.中国特色社会主义廉政文化建设研究[D].湖南师范大学，2013.
一、他山之石，可以攻玉
传统文化教育历经数千年而形成，包罗万象，并将它们有机地融合在一起，取长补短、相互贯通。所以，我们在对待传统文化的态度上，要择善而从。正所谓他山之石可以攻玉，传统文化讲究修身养性，它对于锻造人文素养、完善人的性格的作用不容小觑。作为一个师者，传道授业是最基本的使命。现如今，在传道授业的同时也要注重培养并提高学生的品德、气质、修养，高中美术不但要注重传播知识、锻炼技能，更重要的是通过学生对艺术的理解完善人格、提升素养，实现人对精神食粮的要求。要实现这一目标，传统文化所涵盖的文化知识尽是取之不尽的瑰宝。中国传统文化教育注重一些美德的培养，闪耀着崇高的人性光辉，廉洁奉公、修身养性、诚实守信……都是传统文化教育所信仰的，也同样该成为我们完善人格、锻炼人文素养的品质。
传统文化教育对提高艺术修养、拓宽审美视野大有裨益。中国传统文化涵盖了哲学、文学、科技、艺术等各个方面，拥有无数令人为之倾倒的作品。现如今在美术技能教学中我们正好可以取其精华去其糟粕，让技能教学与传统文化教育达到完美的结合、相得益彰。。这就要求老师对于学生要进行一定的传统文化教育，让学生在提高审美的同时加强内在美的培养。
二、传承发展，点滴渗透
。技能教学的这些漏洞都可以通过技能教学过程中对传统文化的点滴渗透来弥补。传承并发展优秀的传统文化教育，不再让美术技能教学流于形式，让它真正起到技能教学的作用。
现如今的美术教学大量采用西方的美术教学模式，而忽略了一些优秀的传统文化。例如在教学过程中老师侧重于素描、色彩、速写之类的西方文化，而中国的水墨画和一些手法的技巧和形式都不受重视，导致许多的学生都不了解中国艺术。所以，身为老师，处在这一教书育人的位置上，要改变一下这样的现状。我们要传承并发扬传统文化教育理念，在教授西方美术的同时将中国传统的文化教育渗透到课程之中。同样的，在讲授国学艺术时渗透一些西方的绘画技巧，让两者可以形成鲜明的对比，做到相互融合、取长补短，达到中西结合的目的，而不是顾此失彼。
三、加强合作，注重创新
技能教学和传统文化教育是相互依存、互惠互利的，两者谁也不能抛弃谁而存在。所以，要加强两者在课堂上的合作，让学生既能体会到美术技能的外在美，又能领略到中国传统文化教育的内在美，让学生学习达到内外兼修、形神具备的效果。加强两者的合作，在合作中求发展，在弘扬优秀的民族文化的同时汲取技能教学的长处，努力做到精益求精，稳固中求发展，发展中求创新。
由于美术课程的特殊性，教授美术课可以不用仅仅局限于课堂之上，老师要带领学生“走出去”，走进博物馆、美术馆、接近大自然，带领学生去亲自领略艺术之美，享受中国、西方的艺术差别，亲身体会它们各自的优秀之处，激发他们创新的灵感。这样，学生既建立起对中国传统文化的深厚感情又能领略西方艺术的视觉盛宴，同时还可以开发学生的创新能力，让学生更好地提升自己的修养、完善自己的人格，锻炼自己的能力。让技能教学和传统的文化教学达到有机统一、加强两者的合作，促进学生的学习和提高学生的修养。
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